会饮篇读后感
品味完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时最关键的读后感不能忘了哦。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编整理的会饮篇读后感，欢迎阅读与收藏。
“爱”是什么？
对于这个古老却不陈旧的话题，人们一般都能讲出个一二。或认为是一见钟情之爱，或认为是长相厮守之情，又或是平平淡淡生活中点滴情感的积累。在古希腊那个年代，人们对“爱”是什么也有着各种各样的看法。《会饮》一书中，开篇斐德若做的第一个讲辞就对“爱”做了界定。他认为“爱”就是一种“品德”，是被爱之人对爱他的人表现出来的情感，而且这种情感也一定会“引导人在生前和死后拥有美德和福气。”
哪种“爱”是“真爱”？
泡赛尼阿斯看出了斐德若对“爱”所做定义的漏洞，他进而补充到，“爱”有两种，一种是“属天的”，一种是“属民的”。在泡赛尼阿斯看来，如果相爱的一方热衷于另一方的金钱、容貌或是肉体上的愉悦，虽然这样也能使他感到身心上的满足与福气，但这不是“真爱”，因为这种基于物质形体上的情感，是“属民的”，这种爱“无论朋友还是敌人，都会阻止他，敌人会骂他媚俗、贱，朋友会责备他，为他不好意思”。
真正的爱，在泡赛尼阿斯看来，首先是男男之爱，这与古希腊崇尚男同和妇女身份低微有关，其次也是最重要的是爱的对象不是形体或形体的附属物，如金钱、容貌、官职等等，而应该是“灵魂”。这样一种爱一定是专一的，不会因“所爱的人身体如花凋谢，他就高飞远走”，也不会 ……此处隐藏652个字……在的'，这种“美善”或成为“灵魂”的东西才是我们最应该追求之物。
《会饮》通篇都在讲“爱神”，讲“爱”的故事，但是当我们读完书中几位（伟大）哲人的对话，如果仅仅认为这部历史著作就是在谈论男女之爱或者甚至是更“高尚”的男男之爱，那么这种认识也未免浅薄。
在古希腊，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德那个时代，所有自认为聪明的人都在追求同样一件东西——智慧，而当时被公认为最高等级的智慧就是政治方面的“智识”，这涉及政体的类型，城邦的建构，对城邦中人们的治理等等问题。在《会饮》当中，苏格拉底所讲的“善”，很大程度上就是上面讲过的那种政治上的“智识”。同时我们还知道，在柏拉图看来，人不可能获得完全的智慧，所以哲学这一词汇，也就是“追求智慧”，“爱智慧”之意。因此，到目前为止，我们能够发现，苏格拉底告诉了我们有那么一种永恒的，不朽的灵魂一样的东西是“善”，而柏拉图又告诫了我们，这种“善”它虽是永恒的，却永远不是一个定数，我们需要不停地去追逐它的脚步，我们所需要的不是获得肉体上或者实体上的一个“结果”，而是需要享受追求我们“所爱”的这一过程，而这，就是关于“爱”的哲学。
可是，这一“爱”的哲学，毕竟还是“精英”式的高深理论。我们没办法奢求普通民众都能读懂它，理解它，正如雅典的人们没有理解苏格拉底而最终将他处以死刑一样。所以，把哲学以诗歌的形式而不是高深的论文集的形式展现出来，也就有了它迫切的意义。因为传统意义上的哲学形式没能力说服或吸引大众，因此只有采用通俗易懂的诗歌形式，也许才能再一次避免苏格拉底式的悲剧重演，这也是为什么《会饮》比《会饮篇》更适合的深层次原因。虽有些许妥协的无奈，却也尊重了更广泛范围上的“民意”，更避免了曲高和寡式的“孤芳自赏”吧
